LENGUAJE SIMBOLICO
EL TESTIGO SILENCIOSO
“Hasta fines del siglo XVI, la semejanza ha desempeñado un papel constructivo en el saber de la cultura occidental, en gran parte fue ella la que guió la exégesis y la interpretación de los textos la que organizo el juego de los símbolos, permitió el conocimiento de las cosas invisibles, dirigió el arte de representarlas. El mundo se enrollaba sobre si mismo: la tierra repetía el cielo, los rostros se relejaban en las estrellas y la hierba ocultaba en sus tallos los secretos que servían al hombre.”
Michael Foucault
En medio de la conciencia por el valor de los elementos y manifestaciones culturales de quienes participaron de cada etapa de la historia, se es ignorante de los contenidos que poseen esos objetos a nivel de su propia conciencia como hijos de algún creador con alguna intención, no como algo accidental, aunque esto de hecho también deja importantes huellas en la historia al ser el resultado de una acción no premeditada, pero eso no es lo que interesa en este punto, se desea hacer evidente la relación del acto creativo y el receptivo de la creación, donde quedan guardados los sentidos del trabajo realizado. Gracias a este planteamiento sin resolver completamente, nacen algunos interrogantes que tal vez no resuelvan el contenido desconocido al interior de la cultura patrimonio de la humanidad que ignoramos, es importante ver como los detalles más mínimos de cada objeto contiene más que un color, un grabado, un material o un detalle tan solo eso.
El espacio vital del Nukak parece no tener límites, él vive por completo de su ecosistema, la selva le da los alimentos, lo viste, lo acoge, y esto se refleja en sus relaciones interpersonales. Dialoga con el tacto, viven cerca el uno del otro. No posee un espacio definido en el cual mantener su privacidad, su vida como grupo es privada en la soledad de la selva.
Actualmente atraviesan por una etapa en que es cada vez mas dificil, mantener su condicion nomada, con las selvas invadidas por las FARC se han visto obligados a asentarse y mantenerse cerca a los centros urbanos, por seguridad y facil acceso a alimentos y demás.
1. PROBLEMÁTICA:
La carga simbólica que traen estos patrones impresos en la piel que se generan como una representación de esta falta de materialidad que el nomadismo les impide generar.
Como algo que se plasma en el cuerpo, Ya el objeto no esconde no está presente para ser interpretado, es la representación efímera, el símbolo silencioso que solo ellos comprenden.
¿Existe la posibilidad de analizar estos códigos ocultos, y construir unas interpretaciones basadas en comparaciones y patrones musicales, que nos den un indicio de algún tipo de conducta social o de acercamiento a la cultura inmaterial de los Nukak Maku?
POSIBILIDAD DE ANALISIS DE MOVIMIENTOS INTERPRETACIONES LEJANAS DE ESAS ORGANIZACIONES ESPACIALES QUE SURGEN CON RAZONES ESPECIFICAS Y DE MOVIMIENTOSS Y RECORRIDOS EN EL MISMO CAMPAMENTO QUE EN SU CONDUCTA MUESTRAN DESARROLLOS SOCIALES QUE VALE LA PENA ANALIZAR.
2. PROBLEMÁTICA:
Por la misma condición de nomadismo y la aparente forma de recorren el terreno a la deriva precisamente de lo que la selva les pueda ofrecer en el camino, se piensa en el análisis de movimientos, recorridos, disposiciones espaciales que surgen con razones especificas, organizaciones de campamentos, rangos sociales que condicionan las mismas relaciones interpersonales.
¿Hay un patrón de comportamiento que está condicionado por las relaciones espaciales que se establecen por la tribu y como esto se puede interpretar en términos de movimientos y dinámicas sociales regulares?
EXPERIMENTACIÓN Y DESARROLLO
DE HERRAMIENTAS
Siendo un país precolombino rico en tradición artesanal, en oro, barro y otros materiales, se busca hacer por medio de la fractalidad y los sistemas L una posible interpretación experimental de los tramados en las vasijas de barro y de los motivos precolombinos, Se planea acercarse mediante la modificación de sistemas L ya creados, llegar a una aproximación a ciertos motivos encontrados en la artesanía, luego traducir su interpretación musical y en la búsqueda de esos sonidos escondidos fractamente (quizás), encontrar una forma de mostrar relaciones entre la percepción real y personal de dichos temas motivos y lo que musicalmente pueden producir; es un acercamiento a la percepción pura y quizás lo interesante es pensar que los resultados no serán lo que realmente despierta imaginariamente a la percepción personal.
Para esto decidimos trabajar una metodología que nació de la experimentación y que nos arrojo resultados interesantes, haciendo uso de 5 software en el siguiente orden:
IMÁGENES PRECOLOMBINAS
VASIJAS DE BARRO Y MOCHILAS ARAUACAS
Remontándonos a la producción artesanal, donde la tradición y la técnica permanecían de generación en generación genuinamente manual la pieza de artesanía fue testigo silencioso de muchos momentos de la historia, seria increíble que hablaran y nos contaran melodías del pasado recuerdos de sus creadores. Existe un mito acerca de la posibilidad de grabar sonido mientras se moldea una vasija de barro, en el cual se habla por ejemplo que dos personas que estuvieran hablando mientras una de ellas moldeaba una vasija de barro con un torno, y la adornaba con unos surcos que trazaba con lo que parecían unas cerdas de cepillo (o de brocha gorda).
Problemática:
Gracias a este planteamiento sin resolver completamente, nacen algunos interrogantes que tal vez no resuelvan el contenido desconocido al interior de la cultura patrimonio de la humanidad que ignoramos, es importante ver como los detalles mas mínimos de cada objeto contiene más que un color, un grabado, un material o un detalle tan solo eso.
Puede preguntarse entonces ¿tienen conciencia acaso los objetos, o es que la espacialidad de las creaciones trascienden las barreras de su propia función? Y si fuese de este modo, ¿esa trascendencia la lidera quien concibe la obra o es la obra misma por haber sido sometida a un entorno y una situación específicos?
A forma de Conlusión...
Estamos en el teatro de la vida, en el espejo del mundo todo lo que nos rodea tiene su lenguaje y por lo tanto su derecho a hablar, el lenguaje de las cosa y de las personas es complejo y entenderlo plenamente puede ser complicado, por esta razón la similitud se ve como una herramienta que articula los significados entre las cosas, las cosas que acercándose unas a otras se unen, sus bordes se tocan, sus franjas se mezclan la extremidad de una traza el principio de la otra, la vecindad como lo determinaba Foucault, no es simplemente una relación exterior entre las cosas sino el signo de un parentesco oscuro al menos, no es la similitud superficial la que nos interesa es esa relación de vecindad esas convergencia que los objetos tienes con ciertas situaciones o cosas en particular, el encontrarlas y deducirlas fácilmente es un proceso que no parece ser muy objetivo realmente, ya que el lugar y la similitud se enmarañan, si tomamos al mundo como ejemplo es el lugar de convergencia y conveniencia de todo lo que lo habita es el lugar en común, así si encadenamos la semejanza y el espacio los contactos entre las cosas crean un anillo un circulo donde las similitudes entre uno y otro se persiguen para encontrarse en un lugar donde el peso de la materia o la distancia de los lugares ya no importa.
La fractalidad y la producción de sistemas L aparece como al posibilidad de encontrar este espacio de similitud que desaparezca las barreras que siempre aparecen en la realidad física y de la cognición, lugares donde quizás las relaciones se inviertan sin alterarse, la fractalidad, la musicalidad, la imagen, el color de las cosas posiblemente su conexión y convergencia sean el alma de las cosas. Con las posibilidades de la fractalidad llegamos a pensar que Existe un estrecho vinculo entre la historia narrable de la vida de un objeto según su observación y la que esta intangible y casi imperceptible en su alma.
Los objetos son creados ya sea de manera artesanal o industrial en épocas, circunstancias siempre variables, fueron testigos de conversaciones, estados de animo, emociones etc. Y en un mundo en el que la producción industrial sus productos y resultados han reducido la intervención humana en la producción, podemos pensar en casi una eliminación total de las huellas humanas de las imperfecciones e impulsos de los que lo artesanal esta tan dotado, de las huellas que el artista, el creador ha dejado escondidas en lo que hace.
